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Manhaj al-Salikin - Bréviaire (de jurisprudence) à l'usage des étudiants (en science religieuses) d'après As-Sa'di - Edition Ass

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Le présent ouvrage du Cheikh Abd ar-Rahman ibn Nasir as-Sadi est un bréviaire de jurisprudence qui traite de divers sujets en apportant à chaque fois les justifications nécessaire. J'ai choisi de me cantonner aux questions fondamentales, celles qui préoccupent le plus les fidèles...

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Bréviaire (de jurisprudence) à l'usage des étudiants (en science religieuses) d'après Abd ar-Rahman ibn Nasir as-Sadi

Le présent ouvrage est un bréviaire de jurisprudence qui traite de divers sujets en apportant à chaque fois les justifications nécessaire. 

J'ai choisi de me cantonner aux questions fondamentales, celles qui préoccupent le plus les fidèles.

Je me suis contenté du texte référence chaque fois que ce dernier énonçait une règle explicite, que les textes de référence sont faciles à mémoriser et à assimiler par les débutants.

 

En effet, le savoir consiste à connaître les énoncés véridiques Couplé aux preuves qui les étayent.

Quant à la jurisprudence, on peut la définir en connaissance des règles de la charia qui régissent les cas d'espèce, conformément aux preuves tirées du Quran et de la sunna et de la juste analogie.

 Je me limiterai ici aux preuves reconnues par tous par souci de concision.

Chaque fois que j'aborderai un sujet sur lequel les érudits sont divisés, je me limiterai à exposer l'avis que je trouve le plus vraisemblable suivant les préceptes de la charia.

 

Les cinq catégories d'actes en Islam :

L'obligatoire : tout acte dont l'accomplissement est récompensé et l'omission sanctionnées.

L'illicite : le contraire de 1'obligatoire.

Le blâmable : tout acte dont l'omission est récompensée sans pour autant que son accomplissement n'entraine de sanction.

Le recommandé : le contraire du blâmable

L'acte permis : tout acte que l'on peut indifféremment accomplir ou omettre.

 

Il incombe à toute personne majeure et saine d'esprit d'apprendre de la jurisprudence tout ce dont elle a besoin pour les rites, les transactions, etc.

 

Le prophète (SAW) dit à ce sujet : "Quand Allah veut du bien à quelqu'un, Il lui accorde le savoir de la religion"


L?auteur  Shaykh Abu ?Abd Allah ?Abderrahmân Ibn Nasser As-Saadî, de la tribu de Bani Tamim.

Il est né dans la ville de ?Unayzah, aux alentours de Al Qassim, dans la région du Najd, dans le Royaume d?Arabie Saoudite, le 12 du mois de Muharram, en l?an 1307 du calendrier de l?Hégire (7 septembre 1889 de l?ère chrétienne).

Sa mère mourut alors qu?il était âgé de 4 ans. Son père décéda à son tour alors qu?il avait 7 ans. Son intelligence, sa faculté de raisonnement et son envie d?acquérir la science étaient très grandes. Il a commencé à apprendre le Coran très tôt.

Il a terminé et parfait son apprentissage à l?âge de 12 ans, puis a commencé à rechercher les autres sciences auprès des savants de son pays, comme chez ceux venant de l?étranger. Il a ainsi redoublé d?effort dans le but d?acquérir la plus grande part possible de science et de connaissance.

À l?âge de 23 ans, il se mit à réunir la recherche de la science et l?enseignement de cette science. Dès lors, tout son temps et sa vie furent consacrés à cela et il assura la formation de nombreux étudiants en science, qui devinrent à leur tour d?éminents savants : on peut notamment compter parmi eux Shaykh Muhammad Ibn Salih Al ?Uthaymin (qu?Allah lui fasse miséricorde) et Shaykh ?Abd Allah Ibn ?Abd Ar-Rahman Al Bassam.

Parmi ses enseignants se trouvent les savants suivants :

- Shaykh Ibrahim Ibn Muhammad Ibn Jassir. Ce fut le premier chez qui il a étudié.
- Shaykh Ibn ?Abd Al-Karim Ash-Shabal.
- Shaykh Salih Ibn ?Uthman, le juge de ?Unayzah. Il a appris de lui les Fondements de la Jurisprudence (Oussoul Al Fiqh), la Jurisprudence (Al Fiqh), l?Unicité (At-Tawhid), l?Exégèse du Coran (At-Tafsir) et la langue arabe. Il le suivit dans ses enseignements jusqu?à sa mort.
- Shaykh Muhammad Ash-Shanqiti.

Le Shaykh avait une connaissance complète du Fiqh et de ses fondements ainsi que du Tawhid, du fait de s?être consacré aux livres de référence, et en particulier les ouvrages de Shaykh Al Islam Ibn Taymiyah et de son élève Ibn Al Qayyim Al Jawziyah. Il accordait une grande importance au Tafsir et il l?étudia jusqu?à se distinguer dans ce domaine. Parmi ses ouvrages de Tafsir :

- Taysir Al Karim Ar-Rahman fi Tafsir Kalam Al Mannan (Simplification du Généreux et Tout Miséricordieux dans l?Exégèse des Paroles du Bienfaiteur, en 8 parties).
- Taysir Al Latif Al Mannan fi Khoulassah Tafsir Al Qur?an (Simplification du Doux et Bienfaiteur dans le Résumé de l?Exégèse du Coran).
- Al Qawa?id Al Hassan li Tafsir Al Qur?an (Les Bonnes Règles dans l?Exégèse du Coran).

Et parmi les autres ouvrages :

- Al Irshad ila Ma?rifat Al Ahkam (La Guidée vers la Connaissance des Jugements).
- Ar-Riyadh An-Nadirah (Les Jardins Florissants).
- Bahjatouh Qouloub Al Abrar (La jouissance des C?urs Pieux).
- Manhaj as-Salikin wa Tawdih Al Fiqh fi Ad-Din (La Voie Empruntée et l?Eclaircissement de la Jurisprudence dans la Religion).
- Al Fatawa As-Sa?diyah (Les Fatwas de As-Sa?di).
- Al Haqq Al Wadih Al Moubiyn fi Sharh Tawhid Al Anbiya wa Al Mourssalin (La Vérité Claire et Eclatante dans l?Explication de l?Unicité des Prophètes et des Messagers).
- Ses prêches ont été compilés en 3 volumes.

Il a écrit de nombreux autres ouvrages. Il fut atteint de grave maladie, qui arriva subitement et annonça l?arrivée de sa mort, puisque dans la nuit du jeudi 23 du mois de Joumada Ath-Thani de l?an 1376 du calendrier de l?Hégire (24 janvier 1957), il mourut dans la ville de ?Unayzah, laissant derrière lui des traces et une tristesse profonde dans le c?ur de toute personne l?ayant connu, entendu ou lu.

Qu?Allah lui accorde une vaste miséricorde et qu?Il nous rende utiles et bénéfiques sa science et ses ouvrages. Amine.

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